La Guerra Civil en San Roque

He aquí un fragmento de un trabajo que hice el año pasado

Cádiz y más concretamente el Campo de Gibraltar era una zona dónde había un gran sentimiento republicano. La comarca vivía principalmente de la extracción del corcho y el campesinado. Un dato a tener en cuenta es que si ya existía un desigual reparto de la tierra en Andalucía, en el Campo de Gibraltar esto se acentuaba.

En las elecciones del 12 de abril de 1931 -aquellas que provocaron la huida de Alfonso XIII y la proclamación de la II República- se produce una victoria de las candidaturas republicanas en las poblaciones de La Línea, Algeciras y San Roque. Tomando en consideración datos de la provincia de Cádiz, estas candidaturas sólo alcanzaron la victoria en 7 de sus 41 municipios, pero esto fue debido a que en diversos pueblos los caciques locales habían intervenido en los resultados electorales. Debido a este fraude, se repitieron los comicios en 25 pueblos de la provincia gaditana. Las candidaturas republicanas se alzarían esta vez con el triunfo en las localidades campogibraltareñas de Los Barrios, Jimena y Tarifa.

El día 14 de abril se produjo la proclamación de la II República, ese día una manifestación recorrió las calles del pueblo y Gabriel Arenas fue designado cómo alcalde. En este tiempo se llevaron a cabo diferentes políticas cómo la petición de supresión de diferentes concesiones de interés general (cómo la de la empresa de aguas, transportes...) a particulares, la solicitud de derogación del Real Decreto de 1880 por el que la autoridad militar del Campo de Gibraltar tenía potestades que en otros territorios pertenecían a autoridades civiles, la eliminación de las consignas destinadas a las celebraciones del Corpus Christi, etc. Además, la conocida cómo “Ley Azaña” hizo que desapareciera la guarnición local del Regimiento de Infantería Pavía¹. La economía del pueblo dependía mucho de la presencia de los soldados, así que se nombró una comisión que estuvo presidida por Ceferino Maéstu y que consiguió que un batallón permaneciera asignado al pueblo.

Posteriormente, en octubre de 1934 fue cesada la corporación municipal. El 10 de octubre se hizo cargo del consistorio Francisco Viñas Vinuesa, líder del Partido Radical.

En Febrero de 1936 una coalición de izquierdas conocida cómo Frente Popular², gana las elecciones de forma aplastante consiguiendo en San Roque un 87,2% de los votos³. Se produce la dimisión de la anterior corporación municipal y Antonio Galiardo es nombrado alcalde de San Roque. En el tiempo que va desde este nombramiento al golpe militar del 17-18 de Julio se tomaron medidas cómo la supresión de un recargo que Viñas había impuesto sobre los productos de primera necesidad, el cese del personal de Arbitrios, el cese de los alcaldes de las barriadas y la toma de algunas fincas para poner en práctica una reforma agraria. En este tiempo el alcalde dimitiría porque se trasladó a la vecina localidad de La Línea de la Concepción (aunque seguiría vinculado en calidad de asesor a la corporación municipal), siendo nombrado en su sustitución Luis Ortega López⁴.

El 17 de Julio se produjo el alzamiento militar en Melilla y un día después en el resto de España. El Campo de Gibraltar pasaba por ser una posición extraordinariamente estratégica, ya que era el sitio por el que debía de entrar el gran contingente de tropas moras que aguardaban en el marruecos español al mando del general Franco.

El día 19 de Julio, tropas regulares procedentes de Ceuta entraron en San Roque, casi sin resistencia⁵, el cuartel local se adhirió a los sublevados, se leyeron los bandos que proclamaban el estado de guerra y la corporación municipal fue disuelta y en su lugar se nombró una Comisión Gestora⁶. El alcalde Luis Ortega fue arrestado junto a su hijo y algún tiempo después sería condenado a muerte, aunque al final esta pena fue conmutada. San Roque había quedado en manos de los rebeldes.

Pero, el conflicto más notorio y sangriento acaeció el día 27 de Julio. Tras la toma de San Roque la ciudad había quedado desprotegida. Torres, el telegrafista de la ciudad, dio parte de ello a Málaga y 2.000 hombres, pertenecientes a la CNT, a la FAI y un batallón de carabineros partieron con la misión de recuperar San Roque⁷. Llegaron por la mañana y algunos republicanos locales los acompañaron y les indicaron dónde estaban los lugares estratégicos de la ciudad cómo el cuartel de infantería, el cuartel de la guardia civil, la cárcel, etc. En este tiempo apresaron a miembros de la derecha local, así como a los integrantes de la gestora que había tomado el control del pueblo ocho días antes. Pero, alrededor del mediodía tropas de Regulares, la segunda compañía del Regimiento Pavía y algunos falangistas entraron en la ciudad, atravesaron el pueblo de punta a punta y acabaron con las resistencias anarquistas disparando a todo lo que se movía⁸.

Los anarquistas se batieron en retirada hacia Málaga, así cómo muchos ciudadanos sanroqueños de izquierdas que tras estos incidentes no tuvieron más alternativa. En estos episodios fueron asesinadas unas 250 personas⁹. Seis de ellas eran personas de ideología conservadora¹⁰, el resto eran pertenecientes a la izquierda o fueron víctimas de los acontecimientos. Entre estos muertos se hallaban Santos Castillo Castillo¹¹, mi tatarabuelo, así cómo su hijo Antonio Castillo Toscano y otros cómo Ceferino Maéstu.

Tras esto acontecimientos, la Falange y el Requeté eran los únicos grupos permitidos y la vida militar se impuso aún más en el día a día sanroqueño: “Se impuso el saludo en alto -el saludo romano-, las casas del pueblo fueron abolidas y requisadas y se emitieron bandos prohibiendo, bajo la pena de muerte, las huelgas, la actividad sindical, los ateneos […] también fueron requisadas casas particulares, cómo la de Ceferino Maéstu, dónde se instaló el cuartel de los Requetés, así como todo tipo de vehículos. A partir de entonces y durante varios días se hicieron sacas de las casas de cualquier sospechoso de haber pertenecido a cualquier partido republicano o haber sido, simplemente, de izquierdas.”¹²

1Este regimiento estaba divido entre Algeciras que tenía un destacamento de unos 2000 soldados, La Línea con unos 500 y San Roque con unos 50 soldados

2Esta coalición estaba formada por las siguientes fuerzas: P.S.O.E., Unión Republicana, Izquierda Republicana, UGT, Partido Comunista, Juventudes Socialistas, Partido Sindicalista y P.O.U.M.

3Electores, 3612; Frente Popular, 3148 votos; CEDA, 462 votos; Falange, 1 voto.

4Luis Ortega López es tío del famoso imaginero sanroqueño Luis Ortega Bru.

5En la carretera entre Algeciras y San Roque miembros de la CNT habían intentado obstaculizar con troncos el paso del destacamento sin éxito.

6Esta comisión estaba presidida por José Sánchez Velasco y uno de sus miembros era José Castilla, tío de Carlos Castilla del Pino.

7En el libro “La época de Franco en San Roque (1936-1975) de J.A. Pleguezuelos aparece que estos hombres estaban mal armados y que el arma más potente que llevaban era un mortero de 50 mm que apostaron en un monte colindante a la ciudad y con el que hicieron una decena de disparos que destrozaron entre otras cosas una panadería y el sagrario de la iglesia. La iglesia corona el montículo dónde está situada la ciudad por lo que era un objetivo fácil. Estos disparos de mortero no causaron baja humana alguna, Pleguezuelos lo atribuye a que probablemente no contuvieran carga explosiva.

8Los anarquistas habían indicado a la población local que se pusieran un paño rojo, también en sus casas. Las tropas dispararon contra todos y saqueando todo lo que fuera sospechoso, incluidas las personas que habían hecho uso de estos paños.

9CASTILLA DEL PINO, C. (1997) 4ªEd; Pretérito Imperfecto, Tusquets, Barcelona, (nota al pié pág.195)

10Entre ellas 3 familiares de Carlos Castilla del Pino y el presidente de la comisión gestora José Sánchez Velasco.

11CASTILLA DEL PINO, C. (1997) 4ªEd; Pretérito Imperfecto, Tusquets, Barcelona, (nota al pié pág.190)

12PLEGUEZUELOS SÁNCHEZ, J.A., (2005) 1ªEd; La época de Franco en San Roque (1936-1975), Fundación Municipal de Cultura Luis Ortega Brú, San Roque (Cádiz), pág.28

BIBLIOGRAFÍA

CASTILLA DEL PINO, C. (1997) 4ªEd; Pretérito Imperfecto, Tusquets, Barcelona

PÉREZ GIRÓN, A. (2009) 1ªEd; Antonio Galiardo. República, guerra civil y exilio, Fundación Municipal de Cultura Luis Ortega Brú, San Roque (Cádiz)

PÉREZ GIRÓN, A. (2009) 1ªEd; La masonería en San Roque, Fundación Municipal de Cultura Luis Ortega Brú, San Roque (Cádiz)

PLEGUEZUELOS SÁNCHEZ, J.A., (2005) 1ªEd; La época de Franco en San Roque (1936-1975), Fundación Municipal de Cultura Luis Ortega Brú, San Roque (Cádiz)

VARIOS AUTORES, (2006) 1ªEd; Rescatar la memoria. I Encuentro de Investigadores sobre la Memoria Histórica, Tréveris, Ubrique (Cádiz)

Manifestacion funcionarios Sevilla

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De vergüenza...

Es de vergüenza lo que han hecho con el juez Garzón. Puede que no comparta plenamente lo que piensa, puede que sea un personaje que como dicen por ahí (que lo dudo) sólo busca que su nombre aparezca en los titulares de las noticias, puede que hasta haya coqueteado con la política...

Pero, si aparece en los titulares es porque ha intentado juzgar esos trapos sucios que existen por ahí y que deberían avergonzarnos cómo seres humanos, porque atentan contra nosotros mismos...

Nadie tuvo cojones de coger e intentar sentar a Pinochet para que pagase por sus crímenes, probablemente nadie haya enviado a más etarras a la cárcel, nadie había intentado juzgar los crímenes cometidos durante la dictadura...

Pero no nos engañemos, el derecho no existe para impartir justicia, sino para alterar y mantener una sociedad. Si no es imposible entender cómo algunos personajes que llevan en sus espaldas la muerte de miles de inocentes en conflictos armados, no sólo no son juzgados, sino que allá dónde van los reciben con honores.

Recuerdo, la edición del diario “El País” del día en que muríó Augusto Pinochet, arriba, encabezando la noticia había un poema de “John Donne”, que decía lo siguiente: “La muerte de un hombre me disminuye, porque soy parte de la humanidad. Por eso, nunca preguntes por quién doblan las campanas. Lo hacen por tí”. Hoy, todos somos más pequeños.

Doblepensar

1984, George Orwell:

“Doblepensar significa el poder, la facultad de sostener dos opiniones contradictorias simultáneamente, dos creencias contrarias albergadas a la vez en la mente. El intelectual del Partido sabe en qué dirección han de ser alterados sus recuerdos; por tanto, sabe que está trucando la realidad; pero al mismo tiempo se satisface a sí mismo por medio del ejercicio del doblepensar en el sentido de que la realidad no queda violada. Este proceso ha de ser consciente, pues, si no, no se verificaría con la suficiente precisión, pero también tiene que ser inconsciente para que no deje un sentimiento de falsedad y, por tanto, de culpabilidad. El doblepensar está arraigado en el corazón mismo del Ingsoc, ya que el acto esencial del Partido es el empleo del engaño consciente, conservando a la vez la firmeza de propósito que caracteriza a la auténtica honradez. Decir mentiras a la vez que se cree sinceramente en ellas, olvidar todo hecho que no convenga recordar, y luego, cuando vuelva a ser necesario, sacarlo del olvido sólo por el tiempo que convenga, negar la existencia de la realidad objetiva sin dejar ni por un momento de saber que existe esa realidad que se niega... todo esto es indispensable. Incluso para usar la palabra doblepensar es preciso emplear el doblepensar. Porque para usar la palabra se admite que se están haciendo trampas con la realidad. Mediante un nuevo acto de doblepensar se borra este conocimiento; y así indefinidamente, manteniéndose la mentira siempre unos pasos delante de la verdad. En definitiva, gracias al doblepensar ha sido capaz el Partido —y seguirá siéndolo durante miles de años— de parar el curso de la Historia.”

¿Ven ustedes dónde ha llegado la política?. A un teatro… con unos guiones predeterminados que cuentan mucho y no dicen nada… El despotismo democrático dónde todo es con el pueblo pero nada para el pueblo… Si es que podemos llamarlos pueblo, yo me reservo el calificativo de ganado… Seguir la corriente, para acabar en el matadero… Nada más cercano a la realidad…

In Memoriam José Vázquez

Cuando me enteré de la trágica noticia del fallecimiento de José Vázquez Castillo, alcalde de la aromática y emblemática ciudad de San Roque donde reside la de Gibraltar, en décimas de segundos unos escalofríos recorrieron las cataratas de mis entrañas. Porque al bueno de Pepe Vázquez, se le apagó la voz en la madrugada del domingo primero de marzo pasado.

Pero, a este caballero de la paz, de la justicia y de la libertad su mirada, su luz, su humanidad, su talante, su generosidad, su sapiencia y su saber estar han comenzado desde el mismo instante de su defunción a brillarle más que nunca. Porque ha dejado su ejemplar impronta en lo más profundo de las raíces de las diferentes capas sociales sanroqueñas y campogibraltareñas, especialmente en las del pueblo llano, como quedó más que demostrado con las miles de personas civiles, políticas y militares que se dieron cita, para darle el último adiós antes de partir rumbo a su definitivo exilio.

Pepe Vázquez ha sido genio y figura hasta la sepultura, teniendo por modelo la justicia, la democracia y la libertad, no dejándose pegar ni un pase por las bravas, pero menos se sometió a imposiciones dictatoriales, porque hasta ciertas alimañas políticas que dicen ser progresistas y socialistas intentaron derrocarlo depredadoramente, a tenor de la célebre frase “al suelo que vienen los nuestros”.

Pero, si aún no se han querido enterar ciertos políticos de la Diputación de Cádiz, del Palacio de San Telmo de Sevilla y de la comarca del Campo de Gibraltar, les informo, que el comentario que ha corrido como la pólvora meses atrás y durante el funeral de Pepe Vázquez ha sido: “¡Vergonzoso y lamentable, lo que han hecho con él!”.
Por consiguiente, este poeta y escritor caballero cubierto y libre pensador, desde esta ventana a la libertad, que me concede cada jueves El Faro Información, digo a quienes querían innoblemente en estos últimos años su cargo político que ya lo tienen. Pero, lo conseguirán feamente pasando por encima del cadáver de Pepe Vázquez, porque en vida no tuvieron los suficientes arrestos para lograrlo, porque Pepe no se amedrentó ante políticos del PP, pero mucho menos ante los de su propio PSOE.

Estimadas-os lectores, la amistad y el respeto que le tenía y me tenía José, Pepe, Vázquez, tan sólo él y unos cuantos de su entorno más íntimos la sabíamos.

Hasta el punto que siempre que coincidíamos en un acto me mandaba recado para que no me marchara, porque le gustaba saludarme e intercambiar unas palabras.

Y, al ser un asiduo lector de mis tribunas de opinión, me cogía de la mano al despedirnos y me decía serenamente: “Sigue, no desfallezcas, que eres muy necesario para la sociedad, sigue”.

Les confieso, que siempre lo tuve presente en mi memoria, al ser una persona que me transmitía paz, humanidad y templanza a través de sus nobles convicciones cívicas y políticas.

Y como las personas fieles a sus dogmas y doctrinas escasean como el agua en el desierto, en estos momentos con tantos políticos mal gobernándonos, a él se le recordará cada día más, como me acuerdo de Julio Anguita, del insigne profesor Enrique Tierno Galván y del alcalde de los pobres de Cádiz Fermín Salvochea.
Agradezco públicamente a la esposa e hijos de Pepe Vázquez, permitir que fuéramos personas de la cultura y de las artes, entre ellos mis admirados amigos el cronista oficial de San Roque Antonio Pérez Girón y, el gerente de la Fundación de Cultura el poeta Juan Gómez Macías, los que tuviéramos el gran honor de portar a hombros los restos mortales de Pepe, desde la iglesia hasta el coche fúnebre.

Y, ante usted mi admirado y respetado alcalde socialista y republicano Pepe Vázquez, me descubro respetuosamente por lo mucho que hizo por San Roque, por la cultura y por las artes, deseándole paz eterna porque:

“Yo aquí, vivo, pero muerto,
escribiré en la tierra de su tumba,
con el tallo de una rosa,
su nombre con mi sangre,
y mis lágrimas derrumbándose.
¡Cuántos latidos noto!
¡Cuántas esperanzas truncadas!
¡Cuántos recuerdos abiertos!
Bendita sea su casta, nobleza y raza,
José Vázquez Castillo”.

José Salguero Duarte

http://www.andaluciainformacion.es/portada/?a=34044&i=5&f=0

Unidos por Palestina

Una cosa que me llama bastante la atención es cómo se ha popularizado el uso de esta prenda de vestir últimamente, la repentina fama de esta prenda de vestir viene dada por una de las colecciones que la firma Balenciaga realizó el año pasado en París, concretamente de la idea del director creativo de la firma, el galo Nicolas Ghesquière, que al desfile que estaba realizando quería darle un toque multicultural ó multiétnico, la historia es que se le ocurrió ponerle pañuelos palestinos a las modelos y cómo río que acaba en el mar, aquí está ya entre nosotros.

Antes de esto, el pañuelo palestino era un símbolo utilizado por los jóvenes de izquierda, debido sobre todo a la imagen que a lo largo y ancho del mundo proyectó el líder de la OLP, Yasir Arafat, ya fallecido y que siempre iba con esta prenda de vestir, dándole algo de valor a esa cultura machacada y pisoteada a lo largo de los años.

No se si cómo me comentó un amigo esta universalización del uso es una maniobra de algún tipo de grupo de presión semita que ha buscado la supresión de las connotaciones políticas que llevaba adosadas este pañuelo, ó como todo parece apuntar es otra prenda más que ha pasado a ser un capítulo más de la historia de la moda, en este momento, esto que escribo no es más que el epitafio de esas ideas que a casi nadie le importan y que hoy, por arte de magia pueblan los cuellos de radicales antisistema y pijos por igual… Unidos por Palestina, quién lo iba a decir… Si Arafat levantara la cabeza…

Alto el genocidio ¡YA!

Es increíble, ¿Cómo se puede ser tan cínico? No comprendo a Israel, no comprendo lo que están haciendo en Gaza, ¿Cómo puede haber seres humanos que puedan estar de acuerdo en la eliminación sistemática de otros? , ¿Qué motivos pueden llevar a ello?... Estas preguntas sólo parecen ser respondidas por los instintos más bajos del ser humano, por algo detestable, algo que se esfuerza por demostrarnos que las religiones y los fanatismos que intentan controlar hasta el último centímetro de nuestra existencia no tienen cabida en este mundo, ó por lo menos en el que yo desearía construir, algo que nos demuestra que los gobiernos despóticos no tienen cabida en el ideario popular y despertando la solidaridad del resto del colectivo de seres humanos… Tras esto sólo nos quedará nuestra impotencia y un regustillo amargo al contemplar cómo en las tierras de la democracia la voluntad popular no sirve para nada.

Dedicado a...

Dedicado a todos aquellos que se dedican a hacer que por navidad los palestinos salten por los aires



Seis miliones de judios aniquilados de la forma mas cruel
Un genocido imperialista por ejercitos fascistas, de la historia hay que aprender
Las víctimas se han convertido en los verdugos se vuelven del reves
Colonizando territorios Palestinos, de nuevo atentando a la sensatez

¿MUERTOS MUERTOS EN NOMBRE DE QUIÉN?
MUERTOS MUERTOS DE ISRAEL DE YAVE
MUERTOS MUERTOS EN NOMBRE DE QUIEN ?
MUERTOS MUERTOS DE ISRAEL DE YAVE

Que harias tu si te echaran de tu casa sin derecho a rechistar
Pisoreando tu cultura, sumergido en la locura por perder la dignidad
Palestina esta sufriendo en el exilio la opulencia de Israel
Por un gobierno prepotente, preparado para la guerra, por tu ya sabes quien

MUERTOS MUERTOS EN NOMBRE DE QUIEN ?
MUERTOS MUERTOS DE ISRAEL DE YAVÉH
MUERTOS MUERTOS EN NOMBRE DE QUIEN ?
MUERTOS MUERTOS DE ISRAEL DE YAVÉH

Piedras contra balas una nueva intifada en Cisjordania, Gaza o Jerusalem

QUIEN PODIA IMAGINAR ?
QUE DAVID FUESE GOLIATH
QUIEN PODIA IMAGINAR ?
QUE DAVID FUESE GOLIATH

Intifada, Intifada
Intifada, liberacion

No cunfundas mi postura, soy ateo y no creo en ningun dios
No diferencio a las personas por su raza, su cultura o su mierda de religión
Solo condeno el sufrimiento, la injustia y el abuso de poder
Palestina es sometida a la mas terca de las guerras, la opulencia de israel.

MUERTOS MUERTOS EN NOMBRE DE QUIEN ?
MUERTOS MUERTOS DE YAVÉH
MUERTOS MUERTOS EN NOMBRE DE QUIEN ?
MUERTOS MUERTOS DE ISRAEL DE YAVÉH

Piedras contra balas una nueva intifada en Cisjordania, Gaza o Jerusalén

QUIEN PODIA IMAGINAR ?
QUE DAVID FUESE GOLIATH
QUIEN PODIA IMAGINAR ?
QUE DAVID FUESE GOLIATH

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Ké vueltas da la vida, ¿pero ké haces tú akí?,
¿es que ya no te acuerdas?,
nos vimos en Berlín.
Fue una madrugada de akel invierno
hostil, en una mazmorra, a punto de morir
No sabes si llorabas, de rabia o de
dolor, yo vi caer tus lágrimas entre
sangre y sudor.

Fue sólo ayer cuando el nazi disparó en
tu sien, sólo ayer, el campo de
concentración, sí fue, sólo ayer
tortura y persecución, fue sólo ayer,
suplicando de rodillas tu perdón.

¿Ahora kién?, kién es el asesino
¿ahora kién?, kién mata sin razón
¿ahora quién?, utiliza las torturas
¡ahora tú! JUDÍO CABRÓN!!

Ké vueltas da la vida, ¿pero ké haces tú akí?,
¿es que ya no te acuerdas?,
nos vimos en berlín.
Fue una madrugada de akel invierno
hostil, en una mazmorra, a punto de morir.
No sabes si llorabas, de rabia o de
dolor, yo vi caer tus lágrimas entre
sangre y sudor,
JUDÍO CABRÓN!!

La Izquierda ante el cambio del ciclo

Confirmando el sambenito que se cuelga a los bisiestos, 2008 pasará a la historia como el año en que estalló la mayor crisis económica de la época reciente. Pero reducirlo a eso sería injusto, pues 2008 también es el año de la prodigiosa victoria de Barack Obama. Un acontecimiento tan excepcional como el estallido de la crisis global, aunque de signo radicalmente opuesto. Y esta rara coincidencia en el tiempo de ambos hechos históricos permite aventurar que quizá no sea casual. Es posible que tanto la crisis como el landslide electoral sean producto de un seísmo estructural de los EE UU, dislocados por los efectos del ciclo neoconservador que se inició en 1968 con la elección de Nixon. Es posible que, sin el clima excepcional de crisis aguda del sistema, la elección de un negro como presidente no se hubiera producido. Y es posible también que, dada la gravedad sistémica de la crisis, sólo un presidente tan extraordinario como lo es Barack Obama pueda gestionar su futura resolución con ciertas esperanzas de éxito. Por eso tenemos derecho a pensar que en 2008 se ha producido un cambio histórico de ciclo.

Se ha dicho que el siglo XXI comenzó con la caída del Muro de Berlín que puso fin a la guerra fría o con la caída de las Torres Gemelas que inició la llamada guerra contra el terror. Pero con iguales o mejores razones podríamos decir que el siglo XXI ha comenzado en 2008. La coincidencia de la crisis financiera con la elección de Obama ha supuesto el final del ciclo económico-político iniciado en 1968 con la elección de Nixon bajo el síndrome de la guerra de Vietnam. Entonces se puso fin a la era de predominio estatal, demócrata y keynesiano abierta 40 años antes con el New Deal de Roosevelt y concluida con la Great Society de Kennedy-Johnson. Mientras que a partir de 1968 se inició un nuevo ciclo opuesto al anterior, caracterizado por la primacía del mercado, del ultraliberalismo y del pensamiento neoconservador, bajo la égida de los presidentes republicanos Nixon, Reagan y Bush. Y por eso, el acceso a la presidencia de alguien tan excepcional como Barack Obama, en medio de una crisis económica sin precedentes y bajo el síndrome de la guerra de Irak, parece augurar el comienzo de un nuevo ciclo antitético y contrapuesto al anterior: un ciclo de nuevo estatal, keynesiano y progresista, aunque no necesariamente izquierdista.

¿Qué posibilidades hay de reconstruir la izquierda, al hilo de este cambio de ciclo económico-político abierto en 2008? Aparentemente, no demasiadas. La izquierda está literalmente arrasada en toda Europa, sin que el Reino Unido y España supongan ninguna excepción. Por su par

-te, la izquierda latinoamericana está degenerando hacia el peor autoritarismo populista. Y en cuanto al movimiento altermundista, continúa dejándose seducir con demasiada frecuencia por el estéril nihilismo de la violencia antisistema, dado el atractivo mediático de disturbios como los de Atenas o las banlieues parisinas. Por eso, la mejor forma de entender el actual marasmo de la izquierda es explicarlo como un final de ciclo. En efecto, la izquierda actual todavía continúa afectada por los efectos retardados de Mayo 68: aquel festival político improvisado en el mismo año que alumbró la elección de Nixon. Y es que su impacto mediático fue tal que en seguida se revistió con el carisma o la aureola del método infalible, dada su demostrada eficacia movilizadora. De ahí que, inmediatamente, todos los movimientos sociales y políticos de la izquierda europea se convirtieran en emuladores de Mayo 68, pasando a imitar sus nuevos repertorios movilizadores y discursivos.

El método Mayo es otra muestra de la "estetización de la política" atribuida por Walter Benjamin al fascismo de entreguerras. Lo que el fascismo de hace 80 años significó para la derecha como método de movilización política es lo mismo que 40 años después significó Mayo 68 para la izquierda, haciendo de la lucha política una función de teatro mediáticamente movilizadora, que busca el golpe de efecto espectacular para atraer la atención del espectador. Pero por eficaz que parezca a primera vista, el problema de la espectacularización política es que cae víctima de un esteticismo estéril y gratuito. De ser un medio puesto al servicio de fines políticos, el método movilizador tipo Mayo 68 se autonomiza para convertirse en un fin en sí mismo. Ya no hay estrategia política de largo plazo (¿qué objetivos buscamos alcanzar con nuestra movilización?) sino sólo táctica movilizadora de corto plazo: ¿qué repertorio es más eficaz para interesar a los medios informativos? Y la movilización degenera hasta convertirse en miope activismo gratuito, que se desentiende de cualquier contenido político (organizar bases sociales, crear redes de solidaridad, defender intereses y derechos) para concentrarse en la busca de titulares de prensa cada vez más impactantes. De ahí la deriva activista de Mayo 68 y sus secuelas hacia una escalada de la transgresión que, como el fascismo de entreguerras, acabó por caer en el terrorismo nihilista. Una deriva que en el mejor de los casos, aun renunciando a la violencia, no supo evitar la compulsión antipolítica que define a la izquierda puritana, libertaria o exquisita.

Cuarenta años después, aquellos polvos han traído estos lodos. Al dejarse contagiar por la miope eficacia movilizadora del método Mayo, mediáticamente provocador pero políticamente estéril y gratuito, la izquierda europea ha ido perdiendo su hegemonía cultural sobre sus bases sociales tradicionales (clases trabajadoras y segmentos sociales progresistas) hasta dilapidar sus antiguas redes de confianza y capital social. Todo por culpa del abandono de una estrategia política basada en el reforzamiento organizativo de los partidos de clase como partidos de masas para pasar a concentrarse en la lucha mediática por el control de la opinión pública, dentro de lo que Sartori llama "videopolítica" y Bernard Manin "democracia de audiencia". Hora es de que cese esta deriva mediática y la izquierda recupere su sentido de la política.

Por eso es de esperar que la experiencia de 2008, con la crisis económica y la elección de Obama como catalizadores, permita a la izquierda superar su crítica decadencia e iniciar un nuevo ciclo de ascenso y recuperación. Un nuevo ciclo de acumulación política en el que, renunciando al fallido repertorio transgresor de Mayo 68, vuelva a rehacer sus fuerzas movilizadoras reconstruyendo nuevas redes de confianza y capital social. Y ello, además, según el eficaz ejemplo que ha dado la victoriosa plataforma de Obama, que logró movilizar en un solo movimiento unitario a fuerzas tan heterogéneas como los latinos, los afroamericanos, las feministas o los trabajadores amenazados por la crisis económica. Pues bien, eso mismo tendría que hacer la izquierda europea. En lugar de encerrarse en sí misma según el ejemplo del socialismo francés, étnicamente limpio frente a unas bases sociales tan multiculturales como las francesas, habría por el contrario que abrir la izquierda a la representación de los auténticos trabajadores que son los inmigrantes de múltiples procedencias: latinos, eslavos, magrebíes, africanos, asiáticos. Pues sólo así, construyendo desde abajo redes interculturales y pluralistas de confianza mutua y solidaridad colectiva, podrá la izquierda enfrentarse con éxito a la crisis económica, como condición necesaria y suficiente para recuperar su capital social, recrear su poder de convicción y diseñar una nueva estrategia política.

Enrique Gil Calvo, profesor titular de Sociología de la Universidad Complutense de Madrid.
Artículo aparecido en elpaís.com

La Memoria de los Muertos

Anda España revolucionada con la Ley de Memoria Histórica, con las heridas de la guerra civil, que como si fuera un fantasma atrapado y cansino se aparece una y otra vez en esa casa encantada que es la agenda política española…

España como todos habrán intuido en sus vidas tiene cierta tradición cristiana, hoy día en desuso por la gracia de Dios, pero aunque los caminos del señor cada vez anden más díscolos con lo que desde el Vaticano se predica, no es extraño que en la cultura popular haya calado hondo una cosa que desde el principio de la historia de la humanidad se viene practicando, el respeto y culto a los muertos. Es normal que desde las familias del bando republicano se quiera en muchos casos dar sepultura a sus desaparecidos, a fin de cuentas el único lugar en el que existen muchos de ellos más allá de las actas de su fusilamiento es ese pequeño trozo de alma que vive en algunos de sus familiares y que segundo a segundo libra contra el tiempo una lucha imposible de ganar… ¿Cuánto quedará para que el anonimato se los lleve?

Pero, lo que más me duele es que por diversas razones que tocan desde lo económico hasta la anacronía de estos desenterramientos no quieran reconocernos el que nuestros muertos sigan estando ahí, ustedes, católicos, apostólicos y romanos de pro… Quizás sea porque en esos casi 40 años de dictadura que se sucedieron a la guerra ustedes tuvieron no sólo la oportunidad de encontrarlos, sino que también pudieron disfrutar de la veneración casi divina que desde el poder se procesaba a los “caídos por España”. Llegados a este punto, no quiero olvidarme de que todavía siguen habiendo fosas repletas de nacionales, claro que también tienen el derecho a encontrar a sus muertos, esta ley lo recoge y es algo completamente justo.

Quizás, no se quiera desenterrar a los muertos porque desde esos sectores reaccionarios se sigue venerando la dictadura, no con la devoción de épocas pasadas por suerte, pero sí puede dilucidarse cierto hálito nostálgico en los timbres de sus voces y en la simple negación de condena del mismo, es una triste situación, porque en el fondo parece que lo que no quieren reconocer es que el régimen fue algo perverso y que esos huesos, esas familias que quieren recuperar a sus muertos, son puntos negros que demuestran la injusticia de uno de los episodios más oscuros de la historia de España, una guerra civil y una dictadura, esos muertos son la memoria tangible de aquello que por el bien de todos no debe volver a repetirse.

“Ya hay un español que quiere
vivir y a vivir empieza,
entre una España que muere
y otra España que bosteza.

Españolito que vienes
al mundo te guarde Dios.
una de las dos Españas
ha de helarte el corazón.”

Antonio Machado

Calm like a Bomb

Me ha dado por traducir este temazo de los Rage Against the Machine...

Vídeo (En Directo)
Canción

Calm like a Bomb - RATM

Feel the funk blast!
Feel the funk blast!
I feel the funk blast!

I be walkin god like a dog
My narrative fearless
Word war returns to burn
Like Baldwin home from Paris, Uh
Like steel from a furnace
I was born landless
Yes its tha native son
Born of Zapatas guns
Stroll through the shanties
And tha cities remains
Same bodies buried hungry
But with different last names
The vultures robbin everything
Leave nothing but chains
Pick a point on the globe
Yes tha pictures tha same
Theres a bank, theres a church, a myth and a hearse
A mall and a loan, a child dead at birth
Theres a widow pig parrot
A rebel to tame
A whitehooded judge
A syringe and a vein

And the riot be the rhyme of the unheard


What ya say? What ya say? What ya say? What?(x4)


We're calm like a bomb (Ignite)(x2)


This aint subliminal
Feel the critical mass approach horizon
Tha pulse of the condemned
Sound off Americas demise
Tha anti-myth rhythm rock shocker
Yes I spit fire
Hope lies in the smoldering rubble of empires
Yes back through tha shanties and tha cities remains
Same bodies buried hungry, uh-huh
With different last names, uh-huh
The vultures robbin everyone
Leave nothing but chains
Pick a point here at home
Yes the pictures tha same
Theres a field full of slaves
Some corn and some debt
Theres a ditch full of bodies
Tha check for the rent
Theres a tap, tha phone, tha silence of stone
The numb black screen
That be feelin like home

And the riot be the rhyme of the unheard

What ya say? What ya say? What ya say? What?
What ya say? What ya say? What ya say? What?
What ya say? What ya say? What ya say? What?
What ya say? What ya say? What ya say? What?

Calm like a bomb (Ignite)(x8)

Theres a mass without roofs
A prison to fill
Theres a countrys soul that reads post no bills
Theres a strike and a line of cops outside of tha mill
Theres a right to obey
And a right to kill

Theres a mass without roofs
Theres a prison to fill
Theres a countrys soul that reads post no bills
Theres a strike and a line of cops outside of tha mill
Cos theres a right to obey
And theres the right to kill


(Traducción)

Siente la ráfaga del funk!!
Siente la ráfaga del funk!!
Siente bien la ráfaga del funk!!
Siente bien la ráfaga del funk!!
Siente bien la ráfaga del funk!!
Compruébalo!!

Soy el Dios que anda como un perro
Mi lírica valiente
La guerra de palabras vuelven a burn (estallar, arder)
Como la casa de Baldwin en París
Como el acero en un alto horno
Nací sin tierra
Sí, los hijos autóctonos
Hijos de las armas de Zapata
Pasean por entre las chabolas
Y los restos de ciudades
Son los mismos hombres muertos de hambre, ya enterrados
Pero con nombres diferentes
Los buitres lo están robando todo
Dejan la nada, que también es suya
Coge cualquier sitio del planeta
La imagen es la misma
Hay un banco, una iglesia, unos mitos y un coche fúnebre
Un hipermercado y un préstamo, un niño muerto nada más nacer
Hay un Loro-cerdo viudo
Un rebelde que amansar
Un juez con una capucha blanca
Una jeringuilla y una vena

Y los disturbios son el ritmo de los desfavorecidos


Que dices? Que dices? Que dices? Qué? (x4)


Estamos apagados, como una bomba (¡¡Actívala!!)(x2)


Esto no es subliminal
Siente a los críticos aproximarse al horizonte
El pulso de los condenados a muerte
El Sonido del fallecimiento americano
El antihéroe golpeador a ritmo de rock
Si, yo escupo fuego
Espero mentiras en los ardientes escombros de los imperios
Si, vuelvo atravesando chabolas y sigue siendo la ciudad
Los mismos cuerpos consumidos por el hambre
Con nombres diferentes
Los buitres robándolo todo
Dejando la nada pero con cadenas
Coge un lugar aquí en casa
Y la estampa es la misma
Hay un campo lleno de esclavos
Algo de maíz y alguna deuda
Hay una zanja llena de cuerpos
La comprobación del alquiler
Hay una cinta, hay teléfono, hay silencio de piedra
La pantalla negra adormecida
Para que te sientas como en casa
Y los disturbios son el ritmo de los desfavorecidos

Que dices? Que dices? Que dices? Qué? (x4)


Apagados como una bomba (¡¡Actívala!!)(x8)


Hay una masa sin techo
Una prisión por rellenar
Hay almas de naciones que leen pancartas, no proyectos de ley
Hay una huelga y una línea de policías fuera del molino
Hay un derecho que obedecer
Y un derecho para matar

Hay una masa sin techo
Una prisión por rellenar
Hay almas de naciones que leen pancartas, no proyectos de ley
Hay una huelga y una línea de policías fuera del molino
Hay un derecho que obedecer
Y un derecho para matar

¿Tecnocracia?

Dice un informe publicado hace unos días que en los próximos 15 años EE.UU perderá su posición de superpotencia y que países como China ó Rusia se convertirán en las nuevas potencias, es curioso, pero a más de un ingeniero autóctono he visto por ahí despotricando las bondades de regímenes tecnocráticos como el Chino, argumentando cómo gran baza a su favor el desarrollo que su economía ha alcanzado en muy poco tiempo mientras que por estos lares a la presidencia del gobierno sólo llegan abogados forjados en la labia cuyos conocimientos técnicos dejan bastante que desear.

En estos duros momentos económicos parece que empiezan a escucharse cada vez más desde algunos sectores este tipo de opiniones, a mi me da que uno de los motivos que han catalizado esto es que en este sistema se premie más al que mejor te vende una moto que no existe, es ahora el momento en el que nos hemos de legitimar poniendo resultados encima de la mesa antes de que otros los hagan y se conviertan, no en fuentes de poder, sino en fuente de influencia en ámbitos tales como los derechos humanos, derechos de los trabajadores, etc., y acabemos por sufrir, no sólo lo peor del capitalismo, sino la peor de las explotaciones posibles…

PD - ¿Será el Plan Bolonia el principio de la tecnocratización?...

Y seguimos con lo mismo

El miedo y la libertad parecen ser dos conceptos que a priori y en la mayoría de contextos no parecen tener mucha relación, pero en un contexto puramente político, libertad y miedo son palabras que se relacionan porque una determina de una manera inversamente proporcional el grado en el que se desarrolla la otra, y es que cuanto más miedo hay en una sociedad menos libre es y por lo general menos raciocinio da a las propuestas o resoluciones que las clases gobernantes toman supuestamente en su nombre. Como ejemplo podemos ver recientemente cómo se está alimentando un sentimiento de miedo hacia todo lo que tiene que ver con la pederastia, gracias al vil y cruel asesinato de la pobre niña Mariluz, esto es muy peligroso, porque en esto contexto tan mediatizado, la toma de medidas correctoras racionales que vayan de acuerdo con las ideas propugnadas por los derechos humanos se complica porque una gran masa de personas, por miedo a que les ocurra algo similar están dispuestas a llegar a la adopción de medidas tales como la cadena perpetua, inconstitucional en nuestro marco democrático y en el de la Unión Europea, como dato a tener en cuenta la cadena perpetua que tienen algunos países es una condena con revisiones periódicas de la duración de la misma en función de la manera de actuar del preso. Dejar de lado las pasiones y centrarse en los pensamientos racionales es algo estrictamente necesario para la supervivencia de las libertades que tanta sangre y años han costado a los sucesivos movimientos aparecidos en la historia, cualquier pueblo que quiera cambiar libertad por seguridad está condenado a perder ambas cosas.

Y aquí es vital plantearse, ¿qué entendemos por pensar?... Probablemente supongamos que pensar es lo que coloquialmente y sobre todo en ambientes juveniles se denomina rayarse… Ya de por sí podemos ver asociada a la palabra una fuerte connotación negativa, es decir, si uno se raya se asocia automáticamente que es porque psicológicamente está mal, porque el mismo pensamiento ronda una y otra vez una sesera usualmente neutra acostumbrada a la imperturbabilidad del vacío omnipotente. El pensar se va a acabar, rezan algunos, cada vez parece ser que más, creen que ellos lo han matado, creen que ya son libres que por fin se han desembarazado de ese lastre que los amarra al malestar, ya por fin habitan sus sentimientos, sus emociones, el hedonismo puro y duro, el placer consagrado generalmente con dinero… Pero, pobre de ellos, es el pensar quién les ha matado… ¿El suyo? Ellos no piensan, ¿El de otros? Asesinos de ilusiones… ¿Pensar no vale para nada? Eso es lo que tú crees ¿ó más bien lo que te han hecho creer?...

Que darle vueltas a la cabeza no vale para nada es lo la sociedad, la televisión, los políticos y todo lo que habitas te intentan grabar al rojo vivo en tu cerebro, no es casualidad que pienses en ello en negativo, el interés de las élites que gestionan todo, es ese, forjar tu manera de ver el mundo de manera que pienses de la manera que casualmente más le interesa a ellos… ¿Es malo pensar? Sí, pero no para ti, lo es para todos aquellos que piensan y que saben que un pensamiento habitado en una gran cantidad gente pensante pueden cambiar su mundo… El que no nos gusta y el que a ellos les conviene. No seas parte de la masa.

No saber...

El peor analfabeto es el analfabeto político. No oye, no habla, no participa de los acontecimientos políticos. No sabe que el costo de la vida, el precio de los frijoles, del pan, de la harina, del vestido, del zapato y de los remedios, dependen de decisiones políticas. El analfabeto político es tan burro que se enorgullece y ensancha el pecho diciendo que odia la política. No sabe que de su ignorancia política nace la prostituta, el menor abandonado y el peor de todos los bandidos que es el político corrupto, mequetrefe y lacayo de las empresas nacionales y multinacionales

Bertol Brecht

Las Cosas que no Son

Decía Karl Marx que la religión es el opio del pueblo, básicamente porque el mensaje eclesiástico defiende que todas las miserias, penurias y agravios que uno ha sufrido en la vida terrenal se verán recompensadas en el reino de los cielos, pero, para que esto suceda uno tiene que ser pobre, según Jesucristo “Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja a que un rico entre al reino de los cielos”. La religión es opio del pueblo porque hace que la gente infravalore la vida en general, haciéndoles ver que da igual que luchen por mejorar sus condiciones materiales, ya que si lo hacen acabarán en el infierno, todo esto mientras las élites eclesiásticas en conjunto con las élites dominantes manejan exorbitadas cantidades de dinero (Otro tema bastante interesante es que la rama protestante del Cristianismo dice que si uno es rico es porque ha sido elegido por Dios, que me expliquen a mí lo que concuerda este punto con la palabra de Jesús, aunque eso sí, con este dato ciertas palabras de G.Bush parecen tener sentido) y de poder, en su propio beneficio. En conclusión, los de arriba mandan en su propio beneficio y además se buscan las vueltas para que los de abajo no se solivianten.

Marx por su parte era un hombre bastante sabio que supo definir bastante bien los problemas sociales, ideas lanzadas como la del materialismo histórico, el materialismo dialéctico, la superestructura/infraestructura, la alienación, etc… deberían de ser conocidas por todo el mundo, total, que para intentar dar respuesta a toda esta serie problemas, Marx ideó un nuevo modelo social cuya aplicación práctica a lo largo de la historia es lo que es lo que vulgarmente se conoce como comunismo (URSS y sucedáneos), que básicamente en su primer paso suponía lo que se conoce como “Dictadura del Proletariado” en el que todos los obreros se hacen con el poder, todas las empresas pasan a ser propiedad del estado y este se encarga de redistribuir la riqueza hasta llegar a una segunda fase en el que el estado es abolido y todo el mundo obtiene las cosas en función de sus necesidades. Total, al final los movimientos acaban apareciendo porque las pretensiones de Marx explicadas así son una idea cojonuda, pero, lo que nadie podía pensar es que el Marxismo práctico también acabaría por convertirse en el opio del pueblo, prometiéndole a los obreros el fin de sus penurias (al igual que el cristianismo) mientras superdesarrollaba la maquinaria burocrática estatal (que supuestamente acabaría eliminando) hasta niveles jamás conocidos, montando además una serie de aparatos represivos extremadamente crueles y despiadados que sirvieron a los dirigentes para purgar a todos los que no pensaban como ellos, y curiosamente al igual que el cristianismo los dirigentes de la URSS tenían una enorme cantidad de privilegios, además de estar montados en el dólar. En conclusión, los de arriba mandan en su propio beneficio y además se buscan las vueltas para que los de abajo no se solivianten.

Y ahora hagamos una cosa… Metámonos en la piel de lo que viene a ser un cristiano ó comunista raso... Seguro que ambos están tremendamente convencidos de la bondad así como la necesidad de sus líderes, en un primer caso porque es él el único que nos garantizará la entrada en el reino de los cielos, en el segundo porque es el único que puede salvar nuestro modo de vida, ya que lo poco que tenemos lo tenemos gracias a él. ¿Qué aspecto es el común en ambos casos?

Tanto para el comunista raso como para el cristiano sus líderes son necesarios porque son los que le cubren sus principales necesidades, necesidades que han sido creadas por esos mismos líderes… ¿Son cosas necesarias de verdad? Los de abajo seguro que piensan que esa es la mejor de las realidades posibles…

¿Puede extrapolarse esto a nuestra realidad? Es cosa vuestra… Aquí la cosa esta mejor planteada, creemos en nuestros líderes con el matiz de que aquí existen partidos políticos y la gente que sigue a un partido político X se mata viva con la gente que sigue a un partido político Y, cuando ya no vale lo quitamos le buscamos un recambio que haga lo mismo y vuelta a empezar, hay libertad hasta que se toca el dinero entonces entramos dentro de lo supuestamente políticamente correcto y lo necesariamente suprimible por el bien particular disfrazado de bien común, pero, ¿Quién establece las bases de lo políticamente correcto?… Para variar los que mandan... En definitiva… Mientras los de arriba mandan en su propio beneficio, se buscan las vueltas para que los de abajo no se solivianten.

Pos va a ser que no hay tanta diferencia entre una cosa u otra oiga…

El tiempo de la Justicia

No se si habréis visto una película en la que actúa Spencer Tracy en el papel de juez que se llama “Vencedores ó Vencidos: Los Juicios de Nüremberg”. Si no la habéis visto ya estáis tardando y si la respuesta es afirmativa sabréis que la película trata un tema fundamental para las bases del sistema democrático: La Justicia.

Una de las falacias que comete sistemáticamente el sistema es que trata de dar la imagen de que es justo, pero sin embargo todos intuimos que hay algo que falla porque sino no habría nada que cambiar, eso que se plasma en ese diálogo final que ocurre entre Spencer Tracy y el abogado defensor, en el que el primero le recuerda al segundo que aunque los miembros del partido nazi juzgados gozarían de la libertad en un breve espacio de tiempo, él, cómo juez no podía liberarlos después de haber sido responsables de un sinfín de muertes.

Parece que en estos tiempos en los que el utilitarismo es dogma de fe a la hora de gestionar el futuro no hay lugar para esos valores que hoy brillan por su ausencia y que a fin de cuentas puede que en una gran mayoría de los casos no sean la solución más provechosa a corto plazo, pero, después de que la variable del tiempo haya hecho discurrir todos los caminos como un coloso imperturbable, al mirar atrás, uno se va dando cuenta de que los cimientos que compactan la base de los cambios son sólidos y ejemplarizantes para el resto cuando uno ha hecho lo que debía de hacer, adquiriendo la capacidad más grande de todas, la de derrotar al tiempo.

Como punto y final quiero recordar las estrofas con las que Miguel Hernández acababa “El Niño Yuntero”:

“[…]¿Quién salvará a este chiquillo
menor que un grano de avena?
¿De dónde saldrá el martillo
verdugo de esta cadena?

Que salga del corazón
de los hombres jornaleros,
que antes de ser hombres son
y han sido niños yunteros.”

Salud